لا تكون ناقصة . . . إلى أن قال : وهذا يدلّك على أنّ واضع الحديث عامي « 1 » بعيد من العلماء رحمهم اللّه وحاشا أئمة الهدى عليهم السّلام ممّا أضافه إليهم الجاهلون وعزاه إليهم المفترون واللّه المستعان . فهذه الأحاديث الثلاثة مع شذوذها واضطراب سندها وطعن العلماء في رواتها هي التي يعتمدها أصحاب العدد المتعلقون بالنقل وقد بيّنا ضعف التعلق بها ) « 2 » انتهى ما أوردناه عن الرسالة . وفيه فوائد كثيرة شريفة ينبغي أن لا يغفل عنها ، بل يغنيهم ما ذكرنا . فإنّ الرسالة نادرة الوجود . على أنّا نقول ربّما يكون الحديث صحيحا عند المشايخ الثلاثة بأجمعهم بل وعند غيرهم من الأجلّة أيضا ومع ذلك يطعن عليه من أجلّة القدماء طعنا لا يلائمه التوجيه أصلا . [ فائدة مهمّة في سهو النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم ] فمن ذلك حديث سهو النبي الذي رواه الكليني « 3 » ، والصدوق رحمهما اللّه « 4 » مع مبالغته في تصحيحه كما يظهر من « الفقيه » وإصراره فيه وتشنيعه على من تأمّل فيه ، وكذا شيخه ابن الوليد « 5 » ، والشيخ رحمه اللّه بعد أن أورد الرواية المتضمّنة لأن

--> ( 1 ) في المصدر : ( عامي عقل ) . ( 2 ) مصنّفات الشيخ المفيد : 42 - جوابات أهل الموصل في الرؤية والعدد - / 19 - 25 . ( 3 ) الكافي : 3 / 355 الحديث 1 . ( 4 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 233 الحديث 1031 . ( 5 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 235 ذيل الحديث 1031 .